11- ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ 60 )) الأنفال

11- ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ 60 )) الأنفال

يكاد يقتصر المفسرون في تفسير هذه الآية على الإعداد العسكري ضد العدو ويستند بعضهم في ذلك إلى رواية عن رسول الله (ص) : ( ألا إن القوة هي الرمي ) .
وبالتأمل في الرواية لايبعد أنها قد أشارت إلى أبرز المصاديق ، وهذا لا ينافي ماعداه بناء على قاعدة : ( أن المورد لايخصص الوارد ) . وعليه يمكن أن يُنظر إلى مصاديق أخرى للقوة ، وهي كثيرة .
ولو نظرنا هنا إلى الإعداد العسكري ، فإذا كان الرمي بالسهام في ذلك الوقت هو القوة ، وكذا رباط الخيل حسب ماورد في تتمة الآية ، فإن مظاهر القوة العسكرية الآن قد تبدلت إلى الأسلحة الحديثة الآلية بأنواعها المختلفة فإعدادها الآن من أبرز مظاهر القوة .
ومن مظاهر القوة هو تصنيع هذه الأسلحة بمختلف أنواعها بدلاً من الإرتهان إلى الدول البائعة لهذا السلاح ، وهذا يحتاج إلى دراسات علمية ، فهي إذاً قوة .
ولاريب أن الأخذ بأسباب العلم في مختلف المجالات هو قوة أيضاً .
والنظام السياسي السليم القائم على العدل والمساواة وإحترام حقوق الإنسان والقيم يجعل المجتمع مجتمعاً قوياً داخلياً وخارجياً .
وإذا وجد الإنسان أن وطنه يعلمه ويحميه ويصون حقوقه فسوف يدافع نه ، ويحمل السلاح ضد كل من يريد السوء بهذا الوطن وبالأمة.
أما مجرد السلاح وحده فليس كفيلاً بتحصيل القوة :
إن السلاح جميع الناس تحمله         وليس كل ذوات المخلب السبع

وإذا إقتصرت الرواية على تفسير القوة بالقوة العسكرية وأبرزها الرمي ، فلأن المجتمع الإسلامي في عصر النبي ( ص) قد إستكمل جوانب قوته نظاماً وممارسةً (( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ 110  )) آل عمران ، فجاء الأمر في الرواية لإستكمال الجانب العسكري الذي كان عنصراً مهماً للدفاع عن الدولة الإسلامية الفتية .